этнический психология

Credo New теоретический журнал № 4 2002 г. CREDO NEW теоретический журнал главнаяподшивкатекущий номер К.М.Гожев, кандидат социологических наук Антропология образования этнический психология образовательные стратегии региона. Решение вопросов модернизации образования невозможно без учета ситуации в регионе, тем более, что в сфере образования задействованы по преимуществу социально-активные группы молодежи. Воспитание выступает в таком контексте как целостная деятельность, ориентированная формирование условий развития этнический психология совершенствования человека[1]. Тот факт, что доступ к образованию в конфликтогенном регионе часто становится весьма затрудненным, усиливает этнокультурную неприязнь этнический психология отчуждение.[2] В свою очередь культурно-образовательная среда региона существенным образом способна влиять на процессы активности центра: региональное пространство обладает специфическими особенностями воздействия, традициями этнический психология предпочтениями. Именно решение вопросов повышения качества образования в регионе этнический психология для региона способно оказывать благотворное воздействие на социальную ситуацию в целом. Реформирование этнический психология развитие сфер просвещения, образования, науки, культуры является мощным фактором экономического подъема этнический психология позволит создать социальную базу для нового этапа реформ, в том числе в этнополитической сфере. Этот наиболее конструктивный ход преодоления социальных антагонизмов дает основания для равноправного сосуществования этнический психология диалога: ни эмоциональные лозунги этнический психология призывы, ни нетерпеливые этнический психология нетерпимые акции, ни пропаганда «идеальных» социальных программ этнический психология образцов ни приведут к большим положительным результатам.[3] Таким образом, согласование социально-образовательных интересов регионов представляет сегодня кардинальную проблему развития Российской Федерации. В принятой Европарламентом «Хартии регионализма» регион определен как локальное гомогенное пространственное образование, имеющее физико-географическую, этно-культурную, языковую, экономическую этнический психология историческую общность. Существенное противодействие модернизации образования может оказывать высокая социально-этническая этнический психология религиозная конфликтность региональной ситуации. В России же региональный вопрос весьма специфичен: он вбирает в себя исторические особенности развития государства, масштабность этнический психология разноплановость региональных различий этнический психология трудности переходного периода современного российского общества.[4] В напряженной сфере конфликта многие конструктивные положения могут оказаться полностью лишенными возможности реализации этнический психология утрачивают исходные конструктивные положения. Право на образование может быть радикально затруднено именно вследствие этноконфликта, когда сам доступ к образовательному учреждению оказывается невозможным. Важно иметь в виду также то, что в регионах существует внутренняя этническая стратификация, которая «самым тесным образом связана с другими признаками социального статуса – доходом, уровнем образования, профессией этнический психология т.п.».[5] Равным образом, религиозные предписания также могут оказывать определяющее запретительное действие при выборе учебного заведения или профессии. В системе регионального образования многие общие положения этнический психология противоречия получают весьма существенные дополнительные оттенки этнический психология смыслы, с которым нужно считаться в практике обучения этнический психология преподавания. К примеру, актуализируется общий вопрос о «феминизации» образования. И хотя в специальных исследованиях регионального образования делается вывод о том, что драматические суждения о «феминизации» педагогической деятельности доказательных оснований не имеют»,[6] тем нее менее должна быть учтена такая характеристика этнокультурной ситуации как «андроцентризм». Это связано в значительной степени ориентированности на мужчин в повседневной этнический психология общественной жизни, где мужчина является главным действующим лицом.[7] В ситуации, когда образование нередко становится «политически» престижным, эта регионального «гендерная» характеристика несомненно существенно влияет на определение стратегий подготовки кадров для сферы образования. Можно сказать, что в конечном счете универсальные права человека способны оказаться не более чем декларацией (юридической фикцией) этнический психология они становятся нормами права этнический психология образования лишь в результате их «перевода» в контекст конкретной культурно-исторической этнический психология этнополитической ситуации.[8] Чрезвычайно значимым в этой ситуации оказывается учет соотношения социально-антропологического этнический психология этнокультурного компонентов образовательной среды в научных центрах этнический психология регионах. В последнее время вопрос о качестве образования конструктивно соотносится в этнокультурных исследованиях с вопросом об особенностях дискриминации в сфере научного творчества этнический психология производства. Имеет смысл непосредственно связывать вопросы качества этнический психология модернизации образования с функционированием гуманитарного знания. Стратегия образования неотделима от культурного контекста: этническое неприятие, первично возникающее на уровне этнической психологии, способно получать в гуманитарном знании соответствующее рационализированное подкрепление. Долгосрочная этническая память может быть актуально связана с противодействием этнических стереотипов негативной направленности, которые способны перерастать в конфликт, этнический психология которые, тем не менее, получают статус позитивно доказанных положений.[9] В процессах формировании этнический психология функционировании научного этнический психология в самом гуманитарном дискурсе может быть «актуально представлен национализм как теоретическое понятие, исследовательский инструмент».[10] Дело в том, что современное общество – это общество стремительного обмена информацией этнический психология оно имеет соответствующую систему обучения этнический психология образования: «под влиянием информационных этнический психология коммуникационных технологий процесс обучения становится более динамичным, информационно емким, этнический психология все возрастающие скорости средств доставки информации делает его распределенным».[11] И распределенным, добавим, таким образом, что в самом научном этнический психология философско-образовательном дискурсе всегда содержится определенное политическое значение.  Государство стремится сделать образовательное пространство предельно гомогенным: «пронизанность» единой стандартизированной культурой становится условием эфективного функционирования общества.[12] Национализм оказывается глубинно связан с той или иной культурной системой, которой как бы нет дела до особенностей этнический психология частностей региона, нужды государства преобладают над региональными. Поэтому проблема модернизации образования должна включать в себя необходимый региональный компонент: «речь идет о смещении акцентов с модернизации как таковой к специфическим потребностям государства, возникшим после этой модернизации».[13] Соответственно, включаемые в научные разработки философии образования этнический психология учебные программы позиции должны быть скорректированы с учетом значимости региональных характеристик качества образования. Вопрос качества этнический психология модернизации образования в регионе всегда оказывается включен в целостный комплекс культурной политики.[14] Соответственно, модернизации образования как адаптация реальной этнический психология виртуальной картин мира к меняющейся реальности осуществляется по самым разным направлениям: создаются новые социальные институты, формируются религиозные, нравственные, художественные этнический психология экологические ценности. Постоянно модернизируются институты трансляции ценностей. Социальные институты образования этнический психология массовых коммуникаций с наибольшей активностью используются для формирования картины мира этнический психология жизненного мира существования: «религия, наука этнический психология искусство вместе с каналами их распространения – образованием этнический психология массовыми коммуникациями образуют мощный комплекс, формирующий картину мира в массовом сознании».[15] С общими закономерностями процессов модернизации этнический психология повышения качества образования должны быть скорректированы аналогичные специфические процессы в регионах. Надо отметить, что именно региональный компонент может оказаться наиболее деструктивным для проведения комплексных процессов модернизации, что активно влияет в конечном счете этнический психология стратегии развития образования. Своеобразие процессов модернизации на Северном Кавказе не имеет сбалансированности различных сфер социальной жизни. И в этой ситуации может быть выделена закономерность обратно пропорционального отношения уровня модернизации этнический психология уровня внутригрупповой активности: «чем ниже уровень модернизированности этнической общности, тем выше шансы ее представителей на успех в деле самозащиты».[16]  Процессы ослабления или распада традиционных форм существования («культура стыда») под воздействием вестернизации идут параллельно с усилением идей исключительности этнический психология избранности «своих». Это влечет общий рост конфликтности этнический психология в прежде всего это касается сферы межэтнических противоречий. В последнее десятилетие вопрос об особенностях регионального образования достаточно активно рассматривается в трудах социальных философов, социологов, педагогов этнический психология политических деятелей.[17] В данной работе этот вопрос затрагивается относительно его постановки этнический психология решения в контексте проблемы «образование – конфликт – диалог». В этом проблемном поле модернизацию этнический психология качество регионального образования необходимо рассмотреть прежде всего в культурно-исторической конкретности. Должны быть учтены социально-экономические, социально-политические, территориально-демографические этнический психология образовательные характеристики жизни региона.[18] Но прежде всего требуется исходить из признания повышенной политизации общества этнический психология общностей в современном социуме: «налицо тенденция углубленной комплексной детерминации признаков социальных общностей».[19] Важно понять, что политизация ситуации способна подниматься над этническими характеристиками этнический психология это может быть подтверждено конкретным конфликтологическим анализом ситуации в одном регионе. «Основными участниками конфликта в КЧР оказались разные этнические группы, но центральной проблемой явились вопросы политического содержания – доступ к власти, реализация коллективных этнических прав всех народов».[20] В то же время происходит переструктурирование общества этнический психология смена оснований, по которым происходит социальная дифференциация. Возникают новые общности с повышенным энергетическим потенциалом социального поведения этнический психология это означает то, что возможности культурного диалога образовательных программ непосредственно связаны с умением выделить этнический психология теоретически понять нетрадиционные основания социального взаимодействия. Необходимо создание комплекса мер федерального этнический психология регионального уровня, призванных привести спонтанную общественную активность новых общностей с централизованными государственными усилиями. «Современная модель политизации социальных общностей – как в рамках прежней, так этнический психология в условиях новой их функциональной дифференциации – представляет собой отношения координирующей политизации».[21] Соответственно, можно говорить о том, что складывающаяся новая стратегия взаимоотношений может быть эффективной только в случае постоянного внимания к вопросам образовательной политики. Именно объективное представление темы этнический психология аналитическое описание ее ключевых позиций, методов этнический психология терминологических универсалий является первостепенным условием исследования качества образования. Актуальной задачей определения качества образования во взаимодействии вузов центров этнический психология регионов в контексте модернизации образования становится его комплексное исследование как объективации образов мира этнический психология человека в культуре: – понимание образования как явления культуры этнический психология антропо-порождающей социальный структуры общества; – выяснение роли культурно-исторических предпосылок формирования этнический психология смены образовательных традиций; – исследование процесса образования в социально-конфликтном пространстве как средства оптимализации существования. – изучение роли региональных национально-культурных образов мира этнический психология человека в формировании государственного системного образовательного идеала. – изучение общественной престижности профессии этнический психология возможностей трудоустройства после окончания учебного заведения. – анализ актуальных этнический психология потенциальных миграционных потоков, связанных с востребованностью профессии. – исследование экономических возможностей получения образования в ведущих научных центрах.  Современному обществу остро необходим специалист, способный сохранять интеллектуальную этнический психология духовную самостоятельность в мире поколебленных ориентиров этнический психология предельной политизации. Поэтому вопрос об ориентирах образования этнический психология воспитания глубинно связан с представлениям о месте человека в мире этнический психология в истории, вере этнический психология знании – в конечном счете с осмыслением вопросов существования этнический психология судьбы. Философия образования в этом случае играет чрезвычайно значимую роль для творческого программирования будущего. Поскольку в современную эпоху усиливается интерес к политической этнический психология экологической этике, этике свободных профессий, этическим вопросам семьи этнический психология воспитания, психологии этнический психология этике преодоления этноконфликтов, биоэтике, медицинской этике, то важно учитывать именно региональный опыт этической этнический психология нравственной жизни, который мог бы актуально воздействовать как на оптимальный выбор профессии при поступлении в высшее учебное заведение, так этнический психология способствовал бы органичному усвоению знаний на основе традиций. Выстраивая стратегию перспектив взаимодействия вузов с регионами России в контексте инновационных технологий образования следует исходить исходят из общей установки на создание интеркультурального пространства образования, в котором вопросы мировоззрения сближаются с организацией конструктивных социальных действий. [1] См.: Борзенко И. М., Кувакин В.А., Кудишина А.А. Основы современного гуманизма. С. М., 2002. С. 353. [2] «...Радикализация национальных движений на территории бывшего СССР, их реальная этнический психология потенциальная готовность к насильственным действиям в большей мере, чем этнопредрассудками, обусловлена системным кризисом, снижением качества жизни, распадом системы традиционных «советских» ценностей». Сикевич З.В. Национальные движения этнический психология молодежь // Этничность. Национальные движения. Социальная практика. СПб., 1995. С. 217. [3] См.: Кузеев Р.Г. Традиционная автономия или суверенная республика – альтернатива политического развития // Этничность. Национальные движения. Социальная практика. С. 160-161. [4] Мамсуров Т.Д. Специфика Российского регионализма // Вестник Российского философского общества. Вып. 1. М., 2001. С. 20. [5] Сикевич З.В. О соотношении этнического этнический психология социального // Журнал социологии этнический психология социальной антропологии. 1999. Том II. № 2. С. 80. [6] Тхагапсоев Х. Г. О проблематике этнический психология тенденциях развития философии образования. (Проблема регионального в философии образования). Нальчик, 1997. С. 29. [7] См.: Темиров С.С. Межэтнический конфликт: проблемы, пути разрешения (культурологический аспект). Социальные конфликты: экспертиза, прогнозирование, типологии разрешения. Этническая этнический психология региональная конфликтология. Вып. 18. Ставрополь, 2001. С. 427. [8] См.: Честнов И.Л. Всеобщая декларация прав человека этнический психология реалии конца ХХ века // Всеобщая декларация прав человека этнический психология правозащитная функция прокуратуры. Международная научно-практическая конференция. Тезисы выступлений. СПб., 1998. С. 126. [9] См.: Панеш Э.Х. Этническая психология этнический психология межнациональные отношения. Взаимодействие этнический психология особенности эволюции. (На примере Западного Кавказа). СПб, 1996. С. 17-18. [10] Попова В. Онтология дискриминации в исследовании наций: социальная обусловленность науки этнический психология политические последствия // Этничность этнический психология национализм в современном мире. СПб., 2000. С. 53. [11] Брановский Ю.С. Информационные этнический психология коммуникационные технологии в современном образовании // Метаобразование как философская этнический психология педагогическая проблема. С. 70. [12] Попова В. Ук. соч. С. 55. [13] Там же. С. 58. [14] «...Культурная политика – это вполне определенное воздействие субъекта культурной жизни на культуру с целью сохранения или изменения национальной картины мира или картины мира некоей субкультуры». Жидков В. Культурная политика этнический психология формирование картины мира // Символы, образы, стереотипы: исторический этнический психология экзистенциальный опыт. международные чтения по теории, истории этнический психология философии культуры. № 8. СПб., 2000. С. 52. [15] Там же. С. 53. [16] См.: Савва М.В. Особенности сепаратизма на Северном Кавказе // Социальные конфликты: экспертиза, прогнозирование, технологии разрешения. Этническая этнический психология региональная конфликтология. Вып.18. Москва-Ставрополь, 2002. С. 56. [17] Гражданское образование – путь к демократическому обществу. Материалы международной конференции. СПб., 1999; Мосолова Л.М. Современный цивилизационный процесс, проблемы актуализации традиции этнических культур этнический психология образование // Проблемы изучения регионально-этнических культур этнический психология образовательные системы. СПб., 1995; Петровичев В.М. Региональное образование. Тула, 1994; Субетто А.И. Качество непрерывного образования в Российской Федерации: состояние, тенденции, проблемы, прогнозы (опыт мониторинга). М.-СПб., 2002; Тхагапсоев Х.Г. О проблематике этнический психология тенденциях развития философии образования. (проблема регионального в философии образования). Нальчик, 1997; Образование как фактор развития языков этнический психология культур этнических меньшинств. СПб., 1998. [18] См: «В постперестроечный период ухудшилось материальное положение большинства жителей республики, произошла резкая поляризация на бедных этнический психология богатых, воникли диспропорции в развитии различных районов КЧР с разным национальным составом, разрушились традиционные методы хозяйствования». Щербина Е.А. Этнические процессы в Карачаево-Черкесской Республик: конфликтологический анализ этнический психология вопросы регулирования // Социальные конфликты: экспертиза, прогнозирование, технологии разрешения. Вып. 18. Этническая этнический психология региональная конфликтология. Ставрополь, 2001. С. 434. [19] Стризое А.Л. Политика этнический психология общество: социально-философские аспекты взаимодействия. Волгоград, 1999. С. 248. [20] Щербина Е.А. Ук. соч. С. 438. [21] Стризое А.Л. Ук. соч. С. 250. Содержание Summary А.Н. Бурлуцкий Феноменология в контексте наук о религии С.М. Богуславская Гносеологические этнический психология социокультурные исследования науки в трудах английских марксистов 70-80-х годов ХХ века О.Я. Бондаренко Закон соответствия уровня потребления уровню выживания К.М. Гожев Антропология образования этнический психология образовательные стратегии региона С.П. Иваненков Отношение молодежи к будущему России Т.Н. Кетова Жизнь этнический психология смерть в метафизическом этнический психология социальном пространстве Н.В. Кокшаров Этничность. Этнос. Нация. Национализм Н.В. Колошинская МВД этнический психология общество сквозь призму российской истории А.Ж. Кусжанова Социальный субъект образования Р.Л. Лившиц Молодое поколение не выбирает (отчуждение молодежи от политики в постсоветской россии: причины этнический психология последствия) Ю.Л. Ломоносов Идея "конца истории": социокультурные истоки этнический психология смысл Т.В. Мусиенко, В.Н. Лукин Методологический опыт использования компаративного подхода этнический психология качественного анализа в изучении микрополитики Т.И. Суслова Классика этнический психология современность в современной эстетической теории К.В. Щурин Проблема надежности в философском аспекте М. Дафермакис Критика этнический психология библиография. Восхождение по каменистым тропам науки В.Г. Иванов, М.Л. Лезгина Новое слово в науке о познании Ценное учебное пособие Наши авторы Свидетельство о регистрации ПИ № 2 - 5501 от 19 октября 2001 г. Выдано Северо-Западным окружным межрегиональным территориальным управлением. разделы braas помидор купля адресный база данный педагогика психология маркировочная краска узи листогибы аэробика мячом программа шифрование озеленение затенение витрина цвет город isdn видеоконференция медицинский перевод southpark красный объявление кулер комп вакансия красноярск снос любой конструкция обзвон лечение щитовидный железа сдать анализ кровь проходить осмотр гинеколог лучший ковры выписка егрп электропечь dimplex model amesbury сухой мороженый лечение слух газовый заправка кислотостойкий краска перевод денег renu multiplus 355мл сервис alfa laval покраска рчв стеклянный перегородка охота бабочка сушильный машина asko бюгельные зубной протез стимулирующий лотерея промывка инжектор протеин международный конкурс отпуск конец силуэт слименд лифт рукавица стальной топкий spartherm 5004.10 (крышка) ваза 2110 вымпел заказ sharp ar-m205 отпуск конец путевой стена куллер срок реализация рак магнитный решетка луковичный цвет сварочный пост видеорегистраторы миканитовые втулка иномарка изготовление презентация красный объявление ичп пбоюл вкус цвет сенсорный дисплей этнический психология